حان الوقت الان لكي ادلي بدلوي الذي تأخر كثيرا فبقي في فم البئر المعطلة منتظرا الفرصة المناسبة، الحديث سيكون عن الحريات في الزمن الديموقراطي الذي اعطيناه الكثير من ثمرات اعمارنا، ينبغي ان يكون صوت المبدع العراقي مرتفعا ومدويا وهو يواجه اعتى الهجمات الهمجية البربرية التي تحاول النيل منه ومن تجربته الفتية في الحياة والكتابة والتحول من الحقبة الدكتاتورية الى العهد الديمقراطي الجديد، فحين سقط النظام انتفضنا وبدأنا كل ياخذ دوره الحقيقي في ترتيب الوضع الداخلي للذات الابداعية فضلا عن اعطاء الصورة الحقيقية للمبدع الجديد الذي شارك بدمائه ونضاله في ادامة هذا التحول الكبير فتسلمنا اتحاد الادباء وكان قد سرق واحرق وكونا بعد الانتخابات لجنة تحضيرية اعادته الى الحياة ثانية، في هذه الفترة لممنا شمل الادباء وفتحنا قاعة الاتحاد واعدنا النشاط القديم وتحول الى اصبوحة بدلا من الامسية نظرا لخطورة الملف الامني الشائك انذاك، اما بالنسبة الى النادي الاجتماعي فقد فتح بشكل تلقائي وكنا بتوجهاتنا المعروفة في الوسط لم نحل دون دخول النادي ولم نمنع احداً من الدخول في كل مرفق من مرافق الاتحاد فدبت الحيوية ثانية في جنباته واخضر عوده وعاد الاتحاد الى سابق عهده ولكن بدون وصاية ولا رقابة ولا مراقبة ولا تكميم افواه، صار المنبر حراً تماما وهو يستقبل الاصوات الغاضبة وهي تبث رسائلها عبر القصائد والسرد والمحاضرات والتجمعات، اليوم حدث المنع وجاء قرار مجلس محافظة بغداد بأغلاق النوادي الاجتماعية ومن بينها نادي اتحاد الادباء واذا ببعض الزملاء من الادباء يتجمعون في شارع المتنبي محتجين على قرار الاغلاق، احد الاصدقاء كان حاضراً في التجمع، سألته، قال لي: لقد اخبروني ان ثمة تجمعا للادباء سيكون في شارع المتنبي وسنعمل تظاهرة لاخراج وزارة الثقافة من المحاصصة.. ولكنني ما ان حضرت التجمع وامام عدسات الكاميرات واذا بالتجمع يعلن عن المطالبة بالغاء قرار الاغلاق والسماح للنوادي الاجتماعية بالعودة من جديد.. اما وزارة الثقافة والمحاصصة فلم يذكرها احد لان قضية الخمرة اهم من الوزارة ومن الثقافة ومن الوطن ذاته، ثم تحولت القضية الى مصادرة حريات واسلمة الاشياء وكانت هذه بادئة لحرب بسوسية بين مدرستين متناقضتين ولا ادري كيف اجتمع هؤلاء الزملاء وزجوا بأنفسهم في زاوية ضيقة ليعطوا صورة للاديب العراقي وهو يعلو بعقيرته لأجل امور ليست من صميم الواقع الثقافي في شيء ونسوا ان ثمة قضايا مصيرية اكبر واهم واخطر من تلك الاهتمامات الضيقة، واذا بهم يضعون مسالة الحجاب بلافتات تندد باضطهاد الفتيات واجبارهن على ارتداء الحجاب، وهذا امر اخر تماما وبعيد كل البعد عن الامر الاول وهو يتصل بالحريات هو الاخر فلماذا يحق لك ان تتدخل في شؤون التربية العائلية للناس ولا يحق لهؤلاء الناس ان يرفضوا شرب الخمر، وكان يمكن ان يلجأ الطرفان الى حوار هادئ ورزين وحضاري يتبع الاليات الرسمية من غير الدخول في المهاترات الشعارية الجوفاء التي لا تؤدي الى حل معقول يرضي جميع الاطراف، نعم انا مع الحريات وضد من يصادرها واعتبر ان شرب الخمر شأن شخصي بحت وانا لا اريد ان افرض على الاخر طقوسي العبادية وحلالي وحرامي فهو له دينه ولي ديني ولا اكراه في هذا الدين، لكن الاخر لا يريد ان يتركني وشأني فلي معه تاريخ حافل بالاستخفاف والهزء والسخرية فمرة يوصمني بالرجعي واخرى بالمتخلف وثانية بالمتطرف وثالثة بالتقليدي وكنت مقصيا عنه منذ زمن ليس بالقصير مطرودا من جنته وغير محسوب عليه، اما آن الاوان للاعتراف بالاخر وترك فكرة المصادرة والاقصاء والوصاية وكأن الثقافة لهم وحدهم وكأننا خارج هذه الدائرة غريبين عنها ولا نمت لها بصلة.. وفي الختام اقول: اننا سرب من المثقفين الضائعين بين رفض التجمعات العلمانية لنا وابتعادنا عن الجميع التجمعات المتطرفة لان لنا ملاحظاتنا على، ولا ادري ان كانت ثمة منطقة وسطى تقبلنا بين جنة هؤلاء ونار اولئك، فنحن نؤمن بالاعتدال ونسير باتجاه التنوير ونبحث عن افق اخر يفتح ابوابه لنا ويمنحنا ارضية مشتركة تسع الجميع.. هل يمكن ذلك؟ وهل سنصل الى هذا الافق؟ انه سؤال لطالما بحثت عن اجابة له...