محمد سلمان الشمري

مذ ترجّل الفرسان صعوداً عن صهوات منابرهم عرفت أن المنبر مكان قريب من الله تعالى. وتساءلت يوماً: ما كان لمحمد الصدر معسكرات للتدريب، فمن أين جاءَ علي الكعبي، وكوكبة فرسان زمن الجدب والعقم؟

لم يكونوا فرساناً لساحة الوغى بقدر ما كانوا حاملي جُعب، منها يطلقون سهام الحق بوجه التزوير: (أنا فتحتُ سبعين فماً للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)، هكذا يقول (فارس الجمعة الخطير)، وكان فَتحُها أيام الحديد والنار، يوم وصل الطغاة لأدنى نقاط تسافلهم.

(منذرينَ) كانوا من غير أمهاتهم، بل من معلم تلك الجدلية البسيطة ( الدنيا يومان، يوم فيه أجلك ويوم ليس فيه أجلك)، وعلى هذا سارَ وساروا، توازيها وتسندها أخرى (الحذر من الموت لا يفيد).

وعلى هذا - أو قل من هذا- أسس وأسسوا صرحاً، كانت قواعده خليط القاني الطاهر والمداد. لذا كانت كلمات (منابر للمشانق صعدوا الشجعان) صرخة أطلقها شاعرٌ في حضرة  الطُهر الكبير قبيل ترجّله الأخير صعوداً لحضرة القدس بسويعات. وعادوا مرةً أخرى وربما بأسماء ووجوه أخرى غير مختلفة، ليس في زمن يسمح فيه بقول (كلا)، بل تحت وطأة الحديد والنار أيضاً، لكن هذه المرة كان لنا حديدنا ونار تصهر ما لا ينصهر.

عادوا ليقولوا أنَ قواحل الأيام وممحلات الأمكنة سيأتي إليها غيث العدل عبر حر الحديد ونزف القانيات،  فكانوا روّاد المواجهة ومتصدري لوحات البطولةِ في زمنٍ عزَّ فيه الرجال.

لم تنطوِ تلك الصفحة - ولن نطويها - بقدر ما ستبقى دليل عمل وشاهداً على أنكم تجاوزتم مرحاـة الأولى فأستحقيتم الدخول في الثانية.

سادتي أئمة الجمعة (أعزهم الله) نقل أحدكم رواية: أن أحد المعصومين(عليهم السلام) طلب من أبنه أن يدفن في قميصٍ صلى فيه الجمعة، هل تكون حجاً لحضورنا الجسدي فيها، لا أعتقد.

وأعود لـ أنا فتحت سبعين فماً للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) هذه هي(الناطقة) التي أوجدها الولي الطاهر، ويضيف لهذا المعنى سماحة السيد مقتدى الصدر (أيّده الله) (لا يكون الناطق ساكتاً ألا أن يكون خائناً)، محاولاً أن يسقيها ببعض القطرات كما يعبر سماحته، ولكي لا يذهب السيد (أطال الله بقاءه) وهو غير مرتاح كما يعبر، أدعو وأعني وجوب استخدام الشجاعة في قول الحق ولو على أنفسنا، لننصلح ومن ثم الانطلاق نحو الأفق الأوسع.

ندعوكم نحن الجالسون تحت المطر وحر الشمس، لأن تقوّمونا، لأن تمارسوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر علينا.

نعم تناولوا كل التفاصيل المتعلقة بحياتنا، كل ممارساتنا، ولن يكون في هذا إسفاف، لاتتوقفوا أمام الانبهار بما قال الولي الصدر، بل أحملوه مشعلاً وأنيروا به طريقنا.

أتطرق لهذا الموضوع بعد تحرّجٍ شديد، كيف أوجّه الكلام للفرسان، ولكنها القشة التي قصمت ليس ظهر - بل نسفت كل كيان - حرجي، ذاك هو أني مررت بمسجدٍ فيه صورة قرب منارة لذاك الباذل الكبير، وله باحة كبيرة أستغلها الشباب لممارسة كرة القدم! نعم كرة القدم، والتي لَطالما هاجمها الولي الصدر ولاعتبارات شرعية وأخلاقية.

وعوداً على ذي بدء أقول: ربما لا يكون التأثير كبيراً أن صدر الكلام من صحيفة أو شخص كما لو كان من منبر الجمعة.

أرجعوا إلى خطبة صلاة الجمعة رقم (13) من أسفار الكوفة واللقاء الذي تلاها، فو الذي بعث محمد الصدر، أن محمد الصدر قد وَضّح بأنها حرامٌ في أصل الشريعة، لما فيها من دعمٍ للظلم والظالمين و(أصحاب البطون الجائفة) على حد تعبيره.

وبعد هذا نأتي نحن اللاعبون والجهات التي خلفنا لنضع أسم الولي على مكانٍ للهو أو مكان ممارسة (الخلة الأخلاقية والسفه) كما يصفها عَطِر الذكر.

قولوا لنا هذا ووبخونا بشدة وإذا لم نرضَ فالجدران كثيرة، أخشوشنوا فأن الترف يزيل النعم، تدخّلوا لعلنا نصحوا، قولوا لنا: أنكم الآن ترتدون ثياباً وتتشبهونَ بمن حاربتم.

أن الـ(تي شيرتات) التي نرتدي، تحمل مالا يُمكن تقبّله من عبارات: هل هذا هو القميص الذي سنُدفن فيه لأننا صليّنا الجمعة فيه؟

لعلي أتحدث هكذا لأن (بنطالي) ما زال ذي (كسرات) فأنا قديم!

لاحظوا (قصات الشعر) لبعضنا، فأحدنا (ميسي) والآخر(رينالدينهو).

نعم.. قدموا في خطبكم بحوثاً فكرية أو عقائدية أو فقهية، ولكن لا تبقى مؤطرة بالصيغ الفوقية، بل من خلالها تطرّقوا إلى التطبيق العملي على حياتنا، سلوكياتنا، معاشرتنا للآخرين، وسلوكنا حتى مع أهلينا. حدّثونا عن الحجاب (حجاب الرجل)! وليس المرأة فقط، فللرجل حجابه أيضاً، لماذا يبالغ في الزينة والتجمّل حد الميوعة ولفت النظر، وربما أثارة الفتنة لدى الآخر!؟

حدّثوا النساء الحاضرات، هل أن سلوكهن العائلي والاجتماعي شجاعاً في انتهاج الحق، يوازي شجاعتهن في الحضور للصلاة، برغم المخاطر الأمنية والظروف المناخية؟ كل هذا من الأمثلة وغيره، ولعلنا (سنزعّل) وربما يذهب بعضنا ليس بعيداً، لكنه يعود، لأنه لا ملجأ لنا تحت هذا القصف إلا محمد الصدر، ومحمد الصدر وكفى.